關於瑜伽
印度傳統瑜伽的不同體系 | 哈達瑜伽主要流派
1. Karma Yoga - 業瑜伽
印度哲學家認為人的一切行為，無論善惡，都會留下一種精細痕跡，這種痕跡會按照行為的不同性質， 帶來相應的果報. 這種東西就是"業"。 業瑜伽，本意是指行為本身， 而不是行為之後產生的”業” 。 因而， 業瑜伽，有時也被稱為"行為瑜伽" 外在社會中的每個人，都有自己的社會職責和生活規範，這就是Dharma (達摩)，也即"法"。 個人應該根據"法"來實施和規範行動. 業瑜伽的目的是"行動的徹底自由"，通過"有為"而達到"無為而無不為"的狀態。 甘地就是一個業瑜伽修行者的典範。
2. Raja Yoga - 王瑜伽
王瑜伽也叫勝王瑜伽。 通常認為它是眾多瑜伽修煉方式中最為精深而尊貴的， 所以稱之為"王"瑜伽。 王瑜伽名稱的出現在16世紀左右， 是為了將古典帕坦伽利瑜伽和當時流行的哈達瑜伽相區別. 王瑜伽通過對八個步驟來實現目標. 這八個步驟就是帕坦伽利，<瑜伽經>中的八支: 禁制、動制、坐法、 調息、制感、執持、禪定、三味。 所以王瑜伽也常常和帕坦伽利瑜伽和八支分法瑜伽的名稱交互使用。 王瑜伽是禪定冥想之道。 王瑜伽向人類展示了一整套經過實踐和科學硏究得出的獲得真理的方法，它提出了觀察人內心深處各種意識狀態的方法。
3. Hatha Yoga - 哈達瑜伽
哈達瑜伽起始是堪法沓派(Kanphata Path)所持有的一種修煉方式， 它接受並融合了濕婆派，性力派，不二論吠檀多派以及佛教密宗剛乘瑜伽行法的許多特點。 哈達瑜伽的目標在於把身體修煉為無疾病，超越普通人體局限的瑜伽之體來達到終極解脫。 因此，在接受帕坦伽利八支瑜伽基礎上，哈達瑜伽後來由斯瓦摩茹瑪(Swatamarama) 所著(哈達瑜伽之光)傳播開來。 哈達瑜伽的最可貴之處在于撤開了宗教的影響，成為廣為有效的身體鍛練方式，可以為各種流派所應用。 現在世界上流行的瑜伽鍛鍊方式，基本上都屬于哈達瑜伽的范圍之內。
4. Bhakti Yoga - 奉愛瑜伽
奉愛瑜伽也稱為虔信瑜伽，就是通過對神的專注的虔信，獻身，挈愛等， 如見到神, 並與神融合為一。 所有瑜伽修持中， 奉愛瑜伽最為接近宗教。 每一個靈魂註定是完美的，每一個存在內部的靈性最終都會達到那種完美的境界. 愛與奉獻是奉愛瑜伽的兩個主題。 奉愛瑜伽修煉者是一個貢獻者, 服務者， 是一個內心充滿愛的人。 通過對神的奉獻，習練者的情感得以純化、 潔淨、完美、從而打開了和神經相融合的道路。 奉愛瑜伽，通常有一個人烙神，如奎帥那（Krishna），常常通過對奎帥那的唱誦、讚美、傾聽、記憶、服務、儀式、凝思、友愛、自我奉獻來精進。
5. Jnana Yoga - 智瑜伽
智瑜伽即智慧瑜伽，知識瑜伽。 這裡的智慧是指能夠覺悟，証悟宇宙神秘本源的智慧。所謂"智瑜伽"是指通過硏究讀思考分析有關世界本原的知識, 智瑜伽是和認之道，被認為是最直接，但也最難的瑜伽道路，需要收煉者具備堅定的意志和較高的心智（菩提, 對"真我"和"幻象"（非真我）進行鑒別。 一段認為智瑜伽修行者的修煉途徑有: 明辨，‘離欲,六成功法， 對解脫的渴求，由聞，思，專注一步步脫離遮蓋絕對真理（即絕對精神）的面紗，到達內心的和平，喜悅，自由而自我實現（梵我合一）。
6. Mantra Yoga - 曼陀羅瑜伽
曼陀羅瑜伽有時也稱為唱誦瑜伽。 古代的瑜伽行者認為整個宇宙存在于波動之中，聲音是波動的一種特殊形式。 特殊的神經的聲音波動是有能量的，可以使人體超越世俗的束縛而達到與宇宙意識的結合（即union）。 曼陀羅，也就是我們通常所的"咒語"傳統上來說，只有眾人上師那裏得到的咒語才具備效力，才是真正的曼陀羅。不同的曼陀羅有不同的目的，有的可以清除障礙, 有的本身有神秘力量。最為常用的唱涌就是OM，代表了宇宙實體的最高狀態。 曼陀羅瑜伽常常和密宗瑜伽相結合。 根據古代經典，曼陀羅瑜伽的修習方式由１６支組成。
7. Tantra Yoga - 印度密教瑜伽
印度的密教從來就不是一個單一的派別，而是一些采用秘密儀式的，巫術色彩極濃的教派的總稱，其主要宗教活動包括一系列的咒語，巫術和儀式. 印度教和佛教都有密教派別。 印度教的密教派以對薩克提（Shakti，性力）－即作為宇宙及其創造力之化身的女神的祟拜為特征。 密教瑜伽或坦特羅瑜伽包括四種: 1)作坦陀羅 2)行坦陀羅 3)瑜伽坦陀羅 4)無上瑜伽坦陀羅，以第４為究竟。 與印度其他教派不同的是，密教極其強調肉體的價值，認為必須通過肉體的經化才能得到解脫。 哈達瑜伽也繼承了密教重視身體的傳統，強調淨身，持身和調息。
8. Integral Yoga - 綜合瑜伽
綜合瑜伽由近代印度三經之一室利.阿羅頻多（Sri Aurobindo）提出，是在綜合古代各種瑜伽學說和實踐方法的基礎上融入西方人道主議的思想，而創立出來的一種新型瑜伽理論。 阿羅頻多認為傳統的瑜伽學說各有側重，因此，他主張把各種傳統瑜伽綜合起來，吸收每一種瑜伽的精華和長處， 創造一種新型瑜伽，即綜合瑜伽。 “綜合瑜伽”把瑜伽修持世俗化，生活化。 脫離了宗教傾向，實現人的現世解脫。 他要求整體瑜伽的修煉者不參加生產勞動， 還要從事文化學術，不宜進行體育鍛煉， 而且要進行音樂和藝術欣賞， 把全部瑜伽的修煉都融入日常生活的每一個行為之中。